‏عن الوطن والوطنية والمواطنة

هل يمكننا أن نتفق على تعريف واضح للوطن، والوطنية، والمواطنة؟

هل هناك معيار نستطيع من خلاله أن نقول: هذا الإنسان وطني بامتياز؟

الإجابة ليست سهلة، لأن المفاهيم غالبًا ما تُختطف وتُفرغ من مضمونها، وتُستخدم لتبرير مواقف متناقضة تمامًا.

فعلى سبيل المثال، من وقف ضد الثورة السورية من السوريين، كان يظن أنه بذلك يمارس قمة الوطنية. لديه أسبابه، ويقنع نفسه بها.

كان يردد أن الثورة مؤامرة “صهيوأمريكية” تستهدف قلب العروبة النابض، وتسعى لتدمير أخر حصون المقاومة وعندما كان يُواجه بجرائم النظام وتجاوزاته الفظيعة، كان يردّ: “اتفق معك، لكن ليس وقتها الآن… نحن مهددون، أعداؤنا كُثر”.

المفارقة أن هذا الخطاب نفسه، نسمعه اليوم من الطرف الآخر، الذي انتصر على الأول. فحين تمسك الحكومة الجديدة بزمام السلطة وترتكب تجاوزات واضحة، يكون الرد من المؤيدين: “مش وقته، الوضع لا يحتمل النقد الآن”، "البلد منهار"، "خمسين سنة الأسد خرب الدولة والشعب" "أبكي بترتاح"، "إذا مش عاجبك سافر".

وهنا مربط الفرس: الجميع يرى نفسه وطنيًا. من ينتقد السلطة يرى في انتقاده حرصًا على الوطن، ومن يدافع عنها رغم أخطائها يرى نفسه في موقع الدفاع عن الوطن أيضًا.

لكن الفرق الجوهري أن أحد الطرفين لا يكتفي بالدفاع، بل يحاول إسكات الطرف الآخر، وتخوينه، وتجريده من حقه في الكلام، فقط لأنه قال: “هذا خطأ”.

فنعود للسؤال: متى يكون “وقته” إذًا؟

هل نؤجل قول ما نراه واجبا إلى ما لا نهاية؟

هل الوطنية تعني أن نُصفّق دائمًا ونسكت عن كل شيء “حتى تمرّ الأزمة”؟

‏ولا أعلم ما فائدة الكلام بعد إنهاء الأزمة؟

فالوطن ليس شعارًا، ولا زعيمًا، ولا حكومة.

والوطنية ليست في الاصطفاف الأعمى، بل في القدرة على الوقوف في وجه الخطأ، مهما كان من ارتكبه.

أما المواطنة، وإن لم نذكرها بالاسم، فهي الفعل اليومي الذي يصنع الفرق: أن تقول لا حين يجب، وأن تطالب بحقك دون خوف، وأن تعتبر نفسك شريكًا لا متفرجًا.

‏ إلا أن أخطر ما يهدد الأوطان ليس أخطاء أو تجاوزات أو غباء السلطة، بل العقلية التي تبررها، وتحميها، وتطلب من الناس السكوت بحجة أن “الوقت غير مناسب”